Краткая  биография.
                Алексанр Александрович Блок родился в 1880 году в
Петербурге. Его дед по 
матери 
А.Н.Бекетов был видным учёным, ректором Петербургскогоуниверсетета.
Отец
поэта был  профессором философии и права  Варшавского универсетета . 
Жена
Блока – дочь знаменитого  русского химика Д.И.Менделеева. Детские годы 
будущий
поэт провел в семье Бекетовых, жил в  дедовском имении Шахматово 
(недалеко
от города Калинина). В семье Блока много внимания уделялось литературе 
и
искуству . Бабушка,мать Блока и её сёстры занимались художественными и 
научными
переводами . Атмосфера царившая в семье Бекетовых , способствовала 
тому
, что Александр Блок рано начал заниматься стихотворством.  В 1906 году  Блок 
закончил
историко-философский факультет Петербургского университета ,еще 
будучи
студентом, он начал  писать стихи  .  В памяти Блока сохранился характерный 
эпизод
из студеньческих лет .  Свои стихи , написанные по мотивам  картин 
В.Васнецова
, он отнес В.П.Островскому-редактору демократического   журнала 
«Мир
божий »  .  «Пробежав стихи, — вспоминает Блок в позднейшей автобиографии  , 
—     
Он сказал : «Как вам не стыдно , 
молодой человек , когда в университете бог 
знает 
что творится !» — и  выпроводил меня со свирепым равнодушием  .  Тогда это 
было
обидно , а теперь  вспоминать об этом приятнее ,  чем обо многих  позднейших 
похвалах
» .   Блок прожил сложную жизнь, в сложное время .  
Россия на рубеже XIX-XX-веков . 
Жизнь быстро меняется и усложняется . 
Развитие
промышленности и транспорта , средств связи , технический прогрес делают 
её
интенсивной . Всё это сопровождается социальным кризисом , активными 
поисками
в философии и религии . Навстречу новому веку в стране зарождается новое 
искуство
, которое теперь мы называем  искусством «серебрянного века» . Наивный и 
плоский
«реализм» , прописные истины «позитивизма»  перестают удовлетворять ;  
«гармонические»
средства стиха XIX века в  значительной мере стираются .
Дерзко-
с вызовом в литературу входят новые силы: Константин
Бальмонт,
Валерий
Брюсов занимают ключевые места на поэтическом Олимпе, а Дмитрий
Мережковский
обосновывает перемену в специальном трактате « О причинах упадка
и
о новых течениях в современной руской литературе». Это манифест нового 
направления
в литературе.Это ,так называемые «старшие символисты».
            Десятилетием
позже явились и  «младшие». Два молодых поэта, никому не
Известные,
не знакомые даже друг с другом, настроенные мистически, пристально
Всматривались, 
во все новое,что нес с собой новый ХХ век. Даже разнообразные и 
Яркие закаты того времени казались обоим
необыкновенной  “эпохой зорь” и 
Связывались  с мистическим ожиданием,предзнаменованием
чего-то нового, 
Необычного, глобально- значительного.
            Один из этих людей – Александр Блок-
наблюдал эти закаты в Петербурге,
другой- Борис  Бугаев, вступивший в литературу под
псевдонимом “Андрей Белый”,
в Москве. Оба  испытывали влияние новейшей поэзии,
жили в мире Ибсена,
философии Ницше и Шопенгауэра, музыки Вагнера, романов
Достоевского,поэзии
Тютчева и Фета, философии и поэзии Владимира Соловьва.
А.Белый теоретически 
Обосновывал символизм, как искусство высшего синтеза,
имеющее не только 
художественное, но и пророческое, жизнетворческое
значение. 
            Стихи юного А.Блока , еще нигде не
печатались, и его мать пересылала их
в Москву, своей двоюродной сестре –художнице
О.Соловьевой, в то время там бывал
Андрей Белый,живший по соседству.  В письмах Зинаиде
Гиппиус- известной 
Петербургской поэтессе, О.Соловьва писала о том, что
Боря Бугаев (А.Белый)  от 
стихов  Петербургского новоявленного поэта А.Блока в
восторге.
В январе 1903 года началась их переписка,
причем оба написали одновременно
так,что письма встретились и разминулись в дороге,
чему было придано мистическое
значение .Через год в январе 1904 года, когда А.Блок
приехал в Москву со своей 
молодой женой состоялась их личная встреча.
            Белый в Москве стал главой кружка
“аргонавтов”,  члены кружка 
познокомившись со стихами А.Блока , приняли его к
сердцу и посчитали своим.
Петербургский поэт, еще не печатавшийся, стал
“греметь” в группе восторженных
его приверженцев.
            Писать стихи Блок стал очень рано, но как
поэт определился не сразу, его 
Более увлекала карьера драматического артиста,он принял
участие в нескольких 
любительских и полупрофессиональных
спектаклях.Лирические стихотворения 
создавались попутно, как бы для себя,как средство
самовыражения. Блок не 
торопился печататься, хотя стихов уже было несколько
сотен. И когда в 1903 году 
появились в печати две подборки стихотворений Блока, а
затем и первый сборник 
“Стихи о прекрасной даме”- получился бесподобны дебют.
Блок сразу выступил не 
как начинающий , а как сложившийся поэт,которого стали
сопостовлять с Фетом.
Он входит в литературные круги обеих столиц,
знакомится с Мережсковским, 
Брюсовым, сближается с А.Белым и С.Соловьвым  —
становится заметной фигурой 
молодого в то время течения – символизма.
            Сборник “Стихи о прекрасной даме” не был
механическим собранием всего, 
что было написано поэтом к этому времени (1905год), он
тщательно составлялся и 
отличался единством темы и композиции,где каждое
стихотворение развивало общую 
идею.  Эта идея была внушена Блоку поэтической
философией В.С.Соловьева: идея
Вечной
Женственности и связанных с нею знамений и «предчувствий». Предчувствия
связывались
с началом нового века, который поэт ощущал как новое не только 
календарно,но
и по существу. Эти мистические предчувствия на языке социальном 
(чуждом
в то время самому Блоку) были обусловлены переломом в жизни страны на 
рубеже
двух веков, усложнением психической жизни творческой интеллигенции.
Сильное
влияние приобрел символизм, выражавший в искусстве сложные 
переживания
человека, живущего духовными чаяниями нового века. Блок- поэт 
сложился
в нутри этого течения. Но еще до непосредственного знакомства с ним 
поэтические
искания молодого Блока были связаны и с поэтами-предшественниками-
с
творчеством Тютчева, Фета, Апухтина, Полонского и особенно Вл.Соловьева.
Идиалистическая
настроенность, служение  Женственности и Красоте, усадебные 
мотивы,
сочетание интимно-любовных и филосовских тем, музыкальность, 
напевность
стиха-такова молодая лирика Блока, воспринятая им отпредшественников. 
Отталкиваясь
отненависного ему рационализма и позивитизма,овладевая техникой 
символизма,
Блок создает мистико-романтические произведения, построенные на 
завораживающих
недоговоренностях и неясностях, становится мастером 
неотчетливой
стихотворной речи, подобной полотнам иных импрессионистов.
Подобное
затемнение стиха требовала сама тема : расплывчатый миф о
Таинственной, 
Непостижимой
Женственности и Красоте, способной преобразить мир.
“Стихи о Прекрасной даме” стали основой
первой книги лирических 
произведений Блока            ,которому сам поэт
придал вид и значение лирического дневника.
                        Одноко
эта ранняя лирика с ее мистическими переживаниями не была принята
            традиционной
либеральной критикой. Идеал служения Вечной Женственности в 
            “Стихах
о Прекрасной Даме” противопоставлен низменным заботам людей “о злате
и хлебе”, но этот мотив редок, и неправильно
думать,что в ранних стихах поэта нет 
никакой социальности: ожидание Прекрасной Дамы соединено со смутным сознанием 
неблагополучия,
космического катаклизма, грозячего мировой катастрофы.
Поэт
присально вглядывается в жизнь и видит ее реальности, вплоть до тягот
фабричного
труда и повседневной городской жизни.Эти мотивы усиливаются  
в
книге второй (стихи 1904-1908 гг.) . Революция 1905 года пробудила в поэте 
сознание
гражданской ответственности : покоя и счастья нет , когда мир делится на 
голодных
и сытых . В творчество  поэта врывается редкая у него открытая 
политическая
лирика : «Сытые» , «Митинг» , «Вися над городом  всемирным…» ,
однако
революцию Блок воспринял только эмоционально , жертвенно-
как
личную драму , прямого воспевания революции в стихах Блока нет .
             
В основу тома был положен сборник стихов –«Нечаянная радость» (1907) . 
Заглавие
указывало на открытие поэтом «образа грядущего мира» , связанного 
с
движением народа  ,  социальных низов . В открывающем том програмном 
стихотворении
та , что была прекрасной Дамой , «в поля отошла без возврата» . 
Сумятитца
городской жизни вызвала появление «чердачных» стихов , изображающих 
город
в традициях Некрасова , Гоголя , Достоевского , — во всей его фабрично-
заводской
и бытовой неприглядности . Постепенно из мистико-романтического 
трубадура
Блок превращается в поэта , которому дороги судьбы России . 
Другая тема – природы , «пузырей земли» – своей
материальной плоскостью 
также
разрушала стилистику «Стихов о Прекрасной Даме» . Блок рассорился со 
своими
друзьями «соловьёвцами» – А.Белым и С.Соловьёвым , усмотревшим здесь 
измену
канонам символизма . 
Центральное стихотворение  сборника- 
«Незнакомка»(1906г) принесло Блоку
            громкую 
известность . Здесь женщина — видение , воплощение идиала, но в отличие
            от Прекрасной
Дамы ,образ земной, земной, реальный и притом ресторанный ,хотя
            и
противопоставленный пошлости обыденной жизни.
Меняется и образ лирического героя – это одинокий
человек в состоянии 
психологической
депрессии, причины которой социальные , заливает свое отчаяние 
алкоголем.
Этот образ автобиагрофичен, лиричен,соответствует мировосприятию и
«бродяжнической
жизни» поэта в эти годы.  Фигура бродяги, странника,
отрекающегося 
от традиционных ценностей городской кульры и находящегося
в
пути , в скитаниях по бесприютной , бедной родной земле, которую он беззаветно
любит.
Написано стихотворение «Осенняя воля», оно не случайно помечено не только 
датой
,но и местом  его создания – Рогачевское шоссе. С него начинается в творчестве 
Блока
огромная тема Родины.        
            Третья
книга стихотворений (1907-1916г)-главная и основная во всем наследии
 Блока,здесь
поэзия достигла наивысшей зрелости. Окончательно исчезают следы 
прежнего
«декаденства» , стихи отличаются совершенством формы, строгой 
простотой.
Главная тема книги – Россия, ее сложная  трагическая  история,
выражает 
боль, за судьбу родины , ввергнутой в мировую войну.
            Россия
вообще становтся главной темой Блока. Дума о народе, народе
и
интеллигенции,  о России и революции, интеллигенция и революция, ненависть к 
пошлости 
и бездуховности «страшного» мира – основные сквозные темы не только 
лирики
Блока , но и его драмм, статей, дневниковых записей – всего его творчества.
Именно
эта тема прежде всего создает ощущение цельности Блока, его личности и его 
творческогонаследия
во всех жанрах. 
            Февральскую
революцию 1917 года Блок встретил восторжено,с надеждой
на
изменение жизни. Находясь на прифронтовой полосе на  военной службе,он
писал
матери « То, что происходит, происходит в духе моей тревогои».
            Весной
1917 года, вернувшись в Петербург, он принял предложение быть 
одним
из редакторов протоколов Чрезвычайной Следственной комиссии, 
раследовавшей
деятельность бывших царских министров.Вся работа комиссии 
проходила
в Зимнем дворце. Комиссия не успела завершить свое дело, но результатом
работы
в ней  Блока стала его документальная книга «Последние дни императорской
власти
(1921г).
            К
Октябрьскому перевороту поэт отнесся поначалу более осмотрительно.
В
ноябре и декабре он никак не выявил своих настроений и даже прекратил ведение 
дневника
, но в январе 1918 года развил чрезвычайную творческую активность.
В
несколько дней были созданы поэма «Двенадцать», большое стихотворение 
«Скифы»,
посвященное трагическим перепетиям Брестского мира и отношениям с 
Западом,
и статья «Интеллигенция и революция»         
                        Поэма
«Двенадцать»,вызванная октябрьскими днями, получила одностороннее
толкование
как слева, так и справа . Сам Блок с некоторым запозданием 
предупреждал
от этого в «Записке о «Двенадцати» (1920г); тема революции
не
означала для поэта политической , агитационной направленности поэмы. 
В
«Двенадцать» изображалась не революция, а Россия в момент революции. 
Поэтическая
идеализация большевистского переворота,если она в какой- то мере и 
присутствует
в произведении , соединена Блоком с бескомпромисно-реалистическим
изображением 
революционного Петрограда и самих свершителей революции из 
народных
низов,выведенных без всяких прекрас.В этой двойственной неопределенной
позиции
поэта, болеющего за судьбы России, проявилось сочуствие революции, но
в
то же время неуверенность в ее результатах и перспективах. Основное в 
произведении
–пафос разрушения старого мира, что было для поэта важнее всего.
С
1905 года Блок вовлекся в революцию «как давно тайно хотевший гибели» (запись
в
дневнике 15 августа 1915 года). Противоречивость  и слабость восприятия 
революции
Блоком выявилась в малоубедительном образе Иисуса Христа, 
появляющегося
в самом конце поэмы в качестве некоего символа святости 
революции.
                        Характерно,что
не только писательская элитат в лице  А.Ахматовой,
Д.Мережсковского,
З.Гиппиус,Ф.Солгуба выразила свое резкое неприятие поэмы
Блока,
но и сам революция,ее руководящие деятели приняли ее весьма сдержанно,
тем
более,что эта поэма и статьи Блока того времени были опубликованы в печатных 
органах
левых эсеров,с которыми поэт, не входя  организационно ни в какие партии
имел
литературные связи. В феврали 1919 года он подвергся по этому поводу кратко 
временному
аресту и допросу в ЧК.
                        Блок
поверил в очистительную силу революции , вообразил себе ее 
«музыкальный
напор» , услыхал «шум от падения старого мира» ,-«страшного мира»
            неприязнь
к которому вызревала в поэте давно. Неистовые ругательства в адрес 
            интеллигенции
и буржуа в январском и февральском дневнике 1918 года выдают,
состояние близкое к помешательству,могут служить
материалом для психопатолога.       
Этих материалов лучше бы не было. Но они есть, и
помогают нам только понять,
какого рода ненависть к буржуазной “цивилизации”
толкала поэта в стихию 
революции.
            Переворот в сознании Блока, его новые
произведения вызвали целую бурю
в обществе, раскололи его надвое. Искренность поэта
была для всех вне всяких 
подозрений, но тем не простительнее было его “падение”
для тех и других.
Блок “принял “ идею революции , будучи не искушенным в
реальной политике,
повинуясь только голосу собственных эмоций и
собственной совести.Блок
ждал от революции совсем не того, что она несла
реально. Скоро выяснилось,
что ожидаемая  очищающая “стихия” , “музыка”
революции, появление “человека
артиста” подчерпнутые Блоком у Ницше и Вагнера не
состоялись.Блок уповал
на культурно-преобразующую роль революции, а она
обернулась сугубым 
бюрократизмом, жестокостью, разгулом бандитизма и
невиданным падением
нравов.
                        Образ
Христа в конце поэмы вызвало непонимание и кривотолки.
            Все
последующее время ,до самой кончины – стало кресным путем для Блока.
            Блок
не только перестал слышать “музыку революции”, он ощутил “щель истории,
            в
которую мы попали”, для него исчез вдруг и “воздух”и он задохнулся.Мне трудно
            дышать,
сердце заняло полгруди…(одна из последних записей его дневника 18 июня
            1921
года). От тягчайшей болезни тела и духа спасти Блока мог только немедленный
            отъезд
в санаторий.М Горький и другие писатели ходатайствовали в Москве о 
разрешении выезда поэта в Финляндию.После ряда
недорозумений и проволочек  
5 августа разрешение было получено ,но затерялись
анкеты, и нельзя было выписать 
заграничные паспорта. 7 августа 1921 года поэт
скончался, как познее написал
А.Белый “он задохся от очень трудного воздуха жизни”