Психологическое направление в социологии России сложилось в
1890-х годах. Именно в это время вышли фундаментальные труды наиболее ярких его
представителей Е.В. Де-Роберти, Н.И. Кареева и других. В теоретическом
отношении их труды базировались на идеях, высказанных французами Г. Тардом и Г.
Лебоном, немцами М. Лацарусом, X. Штейнталем, американцами Л. Уордом и Ф. Гиддингсом,
а также русскими социологами П. Лавровым и Н. Михайловским, которые, как и
указанные мыслители Запада, были склонны к известной психологизации в
объяснении явлений общественной жизни.
Главные труды Е.В. Де-Роберти (1843-1915) и Н.И. Кареева (1850-1931)
касались фундаментальных проблем общественного развития — его изначальных
причин и движущих сил, основного содержания и направленности, прогресса и
регресса в развитии общества, роли масс и личности в истории и т. д. Все эти
проблемы решались ими исходя из признания главной роли в поведении и
деятельности людей их индивидуальной и коллективной психологии.
Такой теоретический и методологический подход к исследованию
общественных явлений Е.В. Де-Роберти развивал в своих трудах «Социология»,
«Социальная психика», «Новая постановка основных вопросов социологии»,
«Философия и ее задачи в XX веке» и др. Его работы по теоретической социологии
тесно смыкались с работами по социальной психологии и философии.
Е.В. Де-Роберти нередко называют представителем позитивистской
философии. Это имеет свои основания. В соответствии с основными установками
философско-социологического позитивизма Де-Роберти стремился «поднять
эмпирическое (опытное.- Авт.) знание общественных фактов на высоту точной
теории». При этом он заявлял, что «всемирная история рас, народов, государств
является колоссальным по своим размерам сплошным социологическим опытом». В
духе позитивизма О. Конта он называл социологию опытной наукой об обществе, как
и В. Парето, говорил о необходимости использовать экспериментальный метод «в
изучении социальных явлений и ввести этот метод в так называемые нравственные и
политические науки».
В своей «психологической социологии» Де-Роберти исходил из
того, что все общественные явления представляют собой результат деятельности
людей, которая направляется присущими им психическими факторами, прежде всего
их желаниями, эмоциями, страстями, образом мыслей, волей и т. д. Делается
вывод, что «все общественные явления в известной мере совпадают с явлениями
собственно психическими». Поэтому социология как опытная наука об обществе
должна быть тесно связана с психологией, предметом которой является психическая
деятельность людей, определяющая их социальную деятельность. Правда, Де-Роберти
пояснял, что психическая деятельность людей развивается под влиянием
биологических факторов и их социальной деятельности. Однако ведущим звеном в
данном взаимодействии он называл именно психическую деятельность людей.
Основную цель социологии Де-Роберти видел в познании «законов психического
взаимодействия» . Он писал, что социология делает свои выводы на основе
постижения психологических механизмов деятельности и поведения людей и законов
их психического взаимодействия.
Говоря о психическом взаимодействии людей, Де-Роберти указывал
на значение как индивидуальной, так н коллективной психики. Последняя предстает
как совокупность коллективных восприятии, чувств, настроений, образа мыслей тех
или иных социальных групп, определенных масс людей и национальных общностей. В
Западной Европе проблемы коллективной психологии исследовали Э. Дюркгейм, Г.
Лебон, М. Лацарус, X. Штейнталь, В. Вундт и другие мыслители. Многие из них
характеризовали коллективную психологию как психологию народов и масс.
Де-Роберти глубоко проанализировал влияние коллективной психики людей на
поведение и деятельность различных социальных групп и слоев, в том числе семьи,
племени, касты, класса, нации и т. д. По его мнению, социология по своему
содержанию во многом совпадает с социальной психологией. Значение последней он
раскрывает в своем труде «Социальная психика».
Е.В. Де-Роберти считал, что коллективная психика, проявляясь в
поведении людей, тем самым воплощается в их морали, определяет нравственные
нормы и принципы человеческой жизнедеятельности. По его мнению, индивидуальная
и коллективная психика людей, их психический склад воплощаются во всех
проявлениях их духовной и материальной культуры, в системе экономических,
политических и других институтов функционирования общества.
Существенный вклад в обоснование роли и значения психологических
факторов в развитии общества внес Н.И. Кареев. Уже простое перечисление его
работ свидетельствует о широте мышления ученого: «Основные вопросы философии
истории» в двух томах, «Общий ход всемирной истории», семитомный труд «История
Западной Европы и Новое время», «Сущность исторического процесса и роль
личности в истории», «Историко-философские и социологические этюды»,
«Историология. Теория исторического процесса», «Общие основы социологии» и др.
Как и у Е.В. Де-Роберти, теоретическая социология Н. И.
Кареева постоянно соединяется с философией и психологией, в том числе
социальной психологией.
В работе «Основные направления социологии и ее современное
состояние» Н. И. Кареев указал на две основные стороны социологии. Во-первых,
социология выступает как система взглядов «на то, что нужно прежде всего видеть
в обществе и как понимать его природу». Во-вторых, она решает вопрос о том,
какие методы могут быть применены к изучению общественных явлений.
Социология, — писал Кареев, — исходит из определенного
мировоззрения, из общей картины общества, которая создается социальной
философией. В то же время она должна опираться не на произвольные умозрительные
построения, а на факты и науку. Необходимо «пользоваться более методом
объективным, а не субъективным, т. е. наблюдать, классифицировать социальные
факты по тем или иным реальным основаниям, а не сниматься произвольными
построениями. Надо изучать явления такими, каковы они есть, избегать
субъективных подходе и оценок».
Подобно другим представителям психологического напрасления в
социологии, Кареев указывал на важное значение психологии в объяснении
общественных явлений, ибо последние по его мнению, всегда имеют психологическую
основу. Ведь они выступают как продукт деятельности людей, в результате ко торой
воплощаются их чувства, воля и представления о чем либо, их инстинкты, интуиция
и образ мыслей.
Н.И. Кареев обращал внимание на три основные стороны духовного
бытия человека, а именно на его ум, чувства и волю. Он отмечал, что в
деятельности и поведении людей, а значит во всей их общественной жизни, большую
роль играют интеллектуальная, эмоциональная и волевая стороны их духовного мира
и было бы неверно делать ставку на одну из них как это наблюдается у
рационалистов, эмпириков и волюнтаристов.
По мнению Кареева, психическая жизнь человека вытекает из его
«психической природы» и обусловлена ею. Эта зависимость проявляется в
деятельности людей и в их взаимоотношениях. При этом психологического
объяснения требуют их полезные и вредные поступки, а также «справедливые и
несправедливые общественные явления». Как и Де-Роберти, Кареев считал, что
психические взаимодействия людей лежат в основе их общественного развития, ибо
обусловливают их экономические, политические и другие взаимодействия,
результатом которых выступает развитие всех сфер жизни общества и его
социальных институтов.
Особую роль в психических взаимодействиях людей играет
опять-таки их индивидуальная и коллективная психика. В этом оба мыслителя —
Н.И. Кареев и Е.В. Де-Роберти — придерживались единого мнения. «Коллективная
психология, -писал Н.И. Кареев, — должна показать, что и народный дух, и всякая
культурная среда, и какое бы то ни было групповое и классовое самосознание суть
не что иное, как результат психического взаимодействия между отдельными
индивидуумами.
Коллективная психология, по Карееву, лежит в основе развития
духовной культуры, которая представляет собой «результат коллективного
творчества и психического взаимодействия». В конечном счете психические
взаимодействия между людьми являются основой всей общественной жизни, «Без
известной психической основы, — уточняет он, — практические отношения между
людьми были бы невозможны»^ Это касается экономических, политических и других
«практических отношений», возникающих между отдельными людьми и социальными
группами. Все эти отношения базируются на взаимодействии индивидуальной и
коллективной психологии людей.
Исходя из данных положений он строит свою теорию общества.
Последнее, в его представлении, выступает как система психических и практических
взаимодействий между людьми. С учетом этого следует осмысливать взаимоотношения
личности и общества, а также другие проблемы общественной жизни, такие как
разделение труда, обмен услугами и продуктами человеческой деятельности, борьбу
классов, систему политической власти, подчиняющей все части общества единому
целому. Все эти и многие другие проблемы можно понять, лишь глубоко осмыслив
значение психологического фактора в деятельности и поведении людей и в развитии
общества. Так рассуждали представители психологического направления русской
философии. Представленное в трудах Е.В. Де-Роберти, Н.И. Кареева и других
мыслителей это направление оказало существенное влияние на развитие
общественной мысли в России.
При подготовке этой работы были использованы материалы с сайта
http://www.studentu.ru