М И Н И С Т Е Р С Т В О
ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИЕЛЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ
РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ НА ТЕМУ:
«Эвристические функции
законов сохранения»Выполнил:
аспирант кафедры физики
Устюжанин Роман ЮрьевичЕлец, 1997 г.
СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ПОНЯТИЕ ЗАКОНА. 5
ГЛАВА II. ПОНЯТИЕ СИММЕТРИИ И ЗАКОНЫ СОХРАНЕНИЯ. 9
§ 1.Принцип симметрии и его роль в познании. 9
§ 2.Законы сохранения в микромире. 14
§ 3.Специфические законы сохранения в теории элементарных частиц. 20ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 23
ЛИТЕРАТУРА 27
Среди физиков вера в законы
[pic]
сохранения была так сильна,
как если бы они представлялись
очевидными.
Е.Вигнер.ВВЕДЕНИЕ
О чем данная работа? Казалось, бы ответить на этот вопрос нетрудно.
Название ее говорит о том, что речь пойдет о законах сохранении. Но мало
сказать — законы сохранения, ведь этот закон распространяется на весь
диапазон физических явлений, от микрочастиц до макротел.
Законы сохранения занимают среди всех законов природы особое место.
Общность и универсальность законов сохранения определяют их большое
научное, методологическое и философское значение. Они являются основой
важнейших расчетов физике и ее технических приложениях, позволяют в ряде
случаев предсказывать эффекты и явления при исследовании разнообразных
физико-химических систем и процессов. С законами сохранения связано
введение в современную физику идей, имеющих принципиальное значение.
Законы сохранения служат пробным камнем любой общей физической теории.
Непротиворечивость теории этим законам служит убедительный аргументом в ее
пользу и является важнейшим критерием ее истинности. Поэтому в современных
физических теориях далеко не последнюю роль играет идея сохранения
специфических для данной теории величин, причем зачастую поиски таких
величин являются важнейшей целью теории.
В законах сохранения находят свое отображение важнейший диалектико-
материалистический принцип неуничтожимости материи и движения, взаимосвязь
между различными формами движущейся материи и специфика превращения одной
формы движения в другую.
Научное и методологическое значение законов сохранения в достаточно
полной мере выявляется на фоне исторического развития общей идеи
сохранения. Открытие и обобщение законов сохранения происходило вместе с
развитием всей физики, от первых робких догадок античных натурфилософов
через классическую механику и электродинамику до теории относительности,
квантовой механики и физики элементарных частиц.
Но остановимся на чуть-чуть. Более 10 раз было употреблено слово
«закон». Так что же вообще это такое — закон? И что мы понимаем под законом
сохранения?
В данной работе я и попытаюсь ответить на заданные вопросы. А
поскольку закон сохранения охватывает практически все области науки, то
предметом внимания будет служить лишь закон сохранения симметрии и закон
сохранения в физике микромира.ГЛАВА I. ПОНЯТИЕ ЗАКОНА.
В философском энциклопедическом словаре читаем «Закон — внутренняя
существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное
изменение. На основе знания закона возможно достоверное предвидение течения
процесса. Понятие закона близко к понятию закономерности, которая
представляет собой совокупность взаимосвязанных по содержанию законов,
обеспечивающих устойчивую тенденцию или направленность в изменениях
системы. Вместе с тем закон выражает одну из сторон сущности, познание
которой в теории совпадает с переходом от эмпирических фактов к
формулировке законов изучаемых процессов» [5].
Понятие закона сформулировалось в результате длительного развития
науки и философской мысли. Из каких же источников почерпнуто это понятие?
Одним из таких источников является социально-историческая практика
человечества. В древнем обществе, в условиях первобытного родового строя
закон выступает прежде всего как неописанное, но тем не менее обязательное
правило, которому должно подчиняться поведение людей.
При этом формирование понятия закона связано с двумя формами
общественного сознания, характерными для первобытного общества — мифологией
и религией.
Одним из центральных элементов античной мифологии было представление о
господствующей в мире всеобщей необходимости, судьбе. Судьба случаев как
некая абстрактная сила, объективная необходимость. Так зарождается одно из
важнейших понятий античного мировоззрения — понятие необходимости, которое
в последующем явилось предпосылкой идеи закономерности в природе.
В неразрывной связи с мифологией в первобытном обществе возникает
также и религия, с помощью которой люди пытаются осмыслить свое собственное
существование.
Как и мифология, религия представляет собой фантастическое отражение в
человеческом сознании земного, материального мира, в котором господствующие
над человеком в его повседневной жизни внешние силы принимают форму
неземных, сверхъестественных. В религиозном мировоззрении понятие закона
получило искаженное толкование. Закон с религиозной точки зрения — это
предписание божества, т.е. нечто навязанное миру сверхъестественной силой.
Именно на основе религиозного сознания возникло представление, что бог-де
создал все вещи, а затем подчинил их своей воле в форме законов природы,
после чего их поведение стало определяться божественным соизволением.
Религиозное понятие о законе нашло подробное выражение в так называемых
священных книгах — Библии, Коране, Ведах и др.
Первые попытки сформировать представление о закономерном характере
мировых процессов, свободном от религиозных и мифологических подходов, были
предприняты философами древнего мира. Наряду с общественно-политической
практикой, из которой была заимствована идея закона, важный источником
понятия закона природы для мыслителей того времени являлся сам объективный
материальный мир, окружающая человека природа. Представление о
гармоничности Вселенной, о повторяемости, инвариантности протекающих в ней
процессов было почерпнуто ими из непосредственного наблюдения за явлениями
действительности. Это нашло свое выражение в ряде умозрительных философских
систем, созданных древними мыслителями, в особенности в системах античных
философов — Гераклита, Демокрита, Эпикура, Платона, Аристотеля и многих
других. Естественно, однако, что эта попытка была еще весьма несовершенной.
Ведь естествознание в то время только зарождалось и представляло собой ряд
несистематизированных отрывочных сведений о природе.
Только в Новое Время понятие закона природы начинает все более
глубоко разрабатываться философами и учеными. Это стало возможным
благодаря тому, что развитие математики, астрономии, механики продвинулось
достаточно далеко, в результате чего было открыто много немаловажных
законов материального мира.
Но надо заметить, что законы природы для мыслителей этого времени: а
именно XVII и XVIII в. Сводились к законам механики, законам механического
движения, которые она рассматривали как всеобщие универсальные законы
природы. Понятия научного закона в то время еще не было. Законы природы
рассматривались как вечные, постоянные и неизменные.
Значительный шаг в дальнейшей разработке понятия закона был сделан
классиками немецкой философии конца XVIII — начала XIX вв. И.Кантом и
Г.Гегелем. В это время естественные науки из описательных начинают
превращаться в науки об отношениях, связях между элементами структуры, о
законах функционирования и развития объектов. В научный обиход проникает
идея развития природы, а Гегель придает истолкованию понятию закона
диалектический характер.
Здесь можно еще долго говорить о понятии закона: рассмотреть типы
законов, принципы создания, методы конструирования; охарактеризовать их
(законов) простоту и изящество, сказать о различных моделях законов.
Остановлюсь лишь кратко на понятии гипотезы и ее роли в познании законов,
ведь ее выдвижение, апробация — это один из важнейших методов открытия
законов.
Гипотеза — это догадка, предположение. И когда ищут какую-то новую,
пока еще неизвестную но, возможно, существующую закономерность,
высказывается определенное предположение. Это предположение может оказаться
верным или же — полностью или частично — неверным, ложным. Единственным
судьей, который выносить этот «вердикт», является опыт, практика.
«Вообще говоря, — пишет Р.Фейнман в книге «Характер физических
законов», — поиск нового закона ведется следующим образом. Прежде всего о
нем догадываются. Затем вычисляют следствия этой догадки и выясняют, что
повлечет за собой это закон, если окажется, что он справедлив. Затем
результаты расчетов сравниваются с тем, что наблюдается в природе, с
результатами экспериментов или с нашим опытом и выясняют, так это или не
так. Если расчеты расходятся с экспериментальными данными, то гипотеза
неправильна. В этом простом утверждении — самое зерно науки…»
Действительно, гипотеза, интуитивное научное предположение, является
неизменным спутником ученого в его творческой работе. Она представляет
собой способ открытия нового, метод развития науки. Научные законы и
теории открываются и формулируются в результате интеллектуальной
деятельности, существенным компонентом которой является выдвижение
гипотез. Без гипотезы не может быть творчества, а без творчества нет
подлинной науки.
Например, именно переработка множества гипотез феномена явления b-
распада, о котором будет говорить ниже, и позволила установить
существование новой частицы — нейтрино. Как и на каких основаниях
совершалось данное открытие — этому и посвящена следующая глава.
Но для начала обратимся к физическому энциклопедическому словарю. Вот
что там говорится о законах сохранения.
Законы сохранения — физические, закономерности, согласно которым
численные значения некоторых физических величин не изменяются со временем в
любых процессах или в классе процессов.ГЛАВА II. ПОНЯТИЕ СИММЕТРИИ И ЗАКОНЫ СОХРАНЕНИЯ.
§ 1. Принцип симметрии и его роль в познании.
Рассмотрение философских аспектов физического знания неоднократно
приводило нас к необходимости оперировать понятиями симметрии и асимметрии.
Что же такое симметрия и асимметрия? В чем сущность их методологического
значения?
На протяжении тысячелетий в ходе общественной практики и познания
законов объективной действительности человечество накопило многочисленные
данные, свидетельствующие о наличии в окружающем мире двух тенденций: с
одной стороны, к строгой упорядоченности, гармонии, а с другой — к их
нарушению. Люди давно обратили внимание на правильность формы кристаллов,
цветов, пчелиных сот и других естественных объектов и воспроизводили эту
пропорциональность в произведениях искусства, в создаваемых ими предметах,
ввели понятие симметрия. «Симметрия, — пишет известный ученый Дж. Ньюмен, —
устанавливает забавное н удивительное родство между предметами, явлениями и
теориями, внешне, казалось бы, ничем не связанными: земным магнетизмом,
женской вуалью, поляризованным светом, естественным отбором, теорией групп,
инвариантами и преобразованиями, рабочими привычками пчел в улье. строением
пространства, рисунками ваз, квантовой физикой, скарабеями, лепестками
цветов, интерференционной картиной рентгеновских лучей, делением клеток
морских ежей, равновесными конфигурациями кристаллов, романскими соборами,
снежинками, музыкой, теорией относительности…».
Слово «симметрия» имеет два значения. В одном смысле симметричное
означает нечто весьма пропорциональное, сбалансированное; симметрия
показывает тот способ согласования многих частей, с помощью которого они
объединяются в целое.
Второй смысл этого слова — равновесие. Еще Аристотель говорил о
симметрии как о таком состоянии, которое характеризуется соотношением
крайностей.
Пристальное внимание уделяли симметрии Пифагор и его ученики.
Основное положение пифагорейской философии, согласно Аристотелю,
состоит в том, «что число есть сущность всех вещей и организация вселенной
в ее определениях представляет собою вообще гармоническую систему чисел и
их отношений». Исходя из учения о числе пифагорейцы дали первую
математическую трактовку гармонии, симметрии, которая не потеряла своего
значения и в наши дни.
Взгляды Пифагора и его школы получили дальнейшее развитие в
платоновском учении о познании. Особый интерес представляют взгляды Платона
на строение мира, который, по его утверждению, состоит из правильных
многоугольников, обладающих идеальной симметрией. Для Платона характерно
соединение учения об идеях с пифагорейским учением о числе.
Среди более поздних естествоиспытателей и философов, занимавшихся
разработкой категории симметрии, следует назвать Р. Декарта и Г. Спенсера.
Р. Декарт писал: «Каково бы ни было то неравенство и беспорядок,
которое, как мы можем предположить, были с самого начала установлены богом
между частицами материи, почти все эти частицы должны по законам природы
приблизиться к средней величине и среднему движению». Таким образом, по
Декарту, бог, создав асимметричные тела, придал им «естественное» круговое
движение, в результате которого они совершенствовались в тела симметричные.
Характерно, что к наиболее интересным результатам наука приходила
именно тогда, когда устанавливала факты нарушения симметрии. Следствия,
вытекающие из принципа симметрии, интенсивно разрабатывались физикам в
прошлом веке и привели к ряду важных результатов. Такими следствиями
законов симметрии являются прежде всего законы сохранения классической
физики.
Понятия симметрии и асимметрии, которыми пользуются в частных науках,
далеко не полно отражают существующую в реальном мире симметрию и
асимметрию; они развиваются и обогащаются. Как показывает история науки,
это понятия, с помощью которых можно объяснить многие явления и
предсказывать существование новых, еще не познанных свойств природы.
Так что же такое симметрия и асимметрия?
В настоящее время в естествознании преобладают определения категорий
симметрии и асимметрии на основании перечисления определенных признаков.
Например, симметрия определяется как совокупность свойств: порядка,
однородности, соразмерности, гармоничности. Под асимметрией же обычно
понимают отсутствие признаков симметрии — беспорядок, несоразмерность,
неоднородность и т. д. Все признаки симметрии в такого рода ее
определениях, естественно, рассматриваются равноправными, одинаково
существенными, и в отдельных конкретных случаях, при установлении
симметрии какого-то явления, можно пользоваться любым из них. Так, в одних
случаях симметрия — это однородность, в других — соразмерность и т.д. По
мере развития нашего познания к определению симметрии можно прибавлять все
новые и новые признаки. То же самое можно сказать и о существующих в
частных науках определениях асимметрии.
Общие понятия симметрии и асимметрии должны быть такими, чтобы под них
подошли все известные и даже неизвестные н настоящее время виды симметрии и
асимметрии.
Непосредственной логической основой для определения понятий симметрии
и асимметрии, по мнению В.С.Готта, является диалектика тождества и
различия. А в диалектике, как мы уже знаем, тождество и различие
рассматриваются лишь в определенных отношениях, во взаимодействии, во
включении различия в тождество, а тождества в различие.
Диалектическое понимание тождества предполагает обязательное признание
следующего: тождество не существует вне различия и противоположности,
тождество возникает и исчезает, тождество существует только в определенных
отношениях и возникает при определенных условиях; наиболее полным
выражением тождества является полное превращение противоположностей друг в
друга.
Отсюда следует, что в процесса познания явлений мира нельзя
ограничиваться только установлением тождества между ними, но необходимо
раскрывать, как возникает это тождество, при каких условиях и в каких
отношениях оно существует. На основе этой характеристики диалектики
тождества и различия нами В.С.Готтом предложены следующие определения
симметрии и асимметрии:
Симметрия — это категория, обозначающая процесс существования и
становления тождественных моментов, в определенных условиях и в
определенных отношениях между различными и противоположными состояниями
явлений мира.
Из данного определения понятия симметрии возникают такие
методологические требования: при изучении явления, события, состояния
движущейся материи прежде всего необходимо установить свойственные им
различия и противоположности, затем уже раскрыть, что в нем есть
тождественного и при каких условиях и в каких отношениях это тождественное
возникает, существует и исчезает. Отсюда следуют и некоторые общие правила
для формулирования наших гипотез (это правило часто относят к научной
интуиции). Если установлено существование какого-то явления, состояния или
каких-то их свойств и параметров, то необходимо предполагать и
существование противоположных явлений, противоположных свойств и
параметров; в свою очередь, необходимо далее постулировать, что между
противоположными условиями в каких-то отношениях и условиях возникают и
существуют тождественные моменты. В этих двух правилах и выражается в общем
виде применение понятия симметрии в конкретных исследованиях.
Асимметрией называется категория, которая обозначает существование и
становление в определенных условиях и отношениях различий и
противоположностей внутри единства, тождества, цельности явлений мира.
Во всех реальных явлениях симметрия и асимметрия сочетаются друг с
другом. Прежде чем искать симметрию, нужно найти асимметрию. Верным будет и
обратное.§ 2.Законы сохранения в микромире.
Если механизм возникновения альфа- и гамма-излучения без особых
трудностей был объяснен квантовой механикой, то испускание b-частиц
(электронов) оказалось одной из труднейших для понимания проблем ядерной
физики. Действительно, при a-распаде ядро атома испускает a-частицу,
представляющую собой ядро гелия, состоящее из двух протонов и двух
нейтронов. Таким образом, при a-распаде не образуется новых частиц,
поскольку и протоны и нейтроны уже имелись в ядре. Был понят и процесс g-
излучения, при котором из ядра вылетала новая (не бывшая, ранее в нем)
частица — g-квант (фотон). Он был связан с тем, что путем g-радиоактивности
ядро атома освобождалось от избыточной энергии аналогично тому, как
рождался фотон в атоме при переходе электрона с верхней орбиты на нижнюю.
Как a-, так и g-радиоактивность протекала в полном соответствии с законом
сохранения энергии, импульса и момента количества движения.
Что же касается b-распада, то это явление оказалось значительно более
сложным и поставило перед учеными ряд проблем. Прежде всего потому, что при
этом виде радиоактивности из ядра вылетает ранее не находившаяся там b-
частица — электрон. Когда к этому явлению были применены законы сохранения,
то выявилась совершенно необычная ситуация: энергия, импульс и момент
количества движения начального ядра не были равны, импульсу и моменту
количества движения продуктов распада вновь образовавшегося ядра и
испущенного электрона. Баланс указанных величин не только почти никогда не
сходился, но и каждый раз давал различную величину. Ядро одного и того же
радиоактивного изотопа испускает электроны различной энергии, начиная от
некоторой максимальной до нулевой. При этом оказывается, что образующееся
конечное ядро имеет всегда одну и ту же энергию. Начальное же ядро,
превращаясь в результате радиоактивного распада в новое ядро, теряет одну и
ту же энергию, в точности равную максимально возможной энергии испущенного
электрона. Возник, естественно, вопрос: куда девается энергия в тех
случаях, когда энергия электрона меньше максимальной?
Это был отнюдь не единственный сюрприз, преподнесенный физикам b-
радиоактивностью. Когда подсчитали импульс исходного ядра и его момент
количество движения и сравнили с импульсом и моментом количества движения
вновь образовавшегося ядра и электрона, то оказалось, что и здесь баланс не
сходится. Таким образом, в процессе b-распада как будто нарушались все три
классических закона сохранения, между тем как во всех других известных
явлениях микромира они неукоснительно соблюдались.
Для объяснения загадки b-распада было предложено много гипотез,
имеющих в настоящее время лишь, исторический интерес. В 1922 г. Л. Мейтнер
предложила, что b-электроны растрачивают часть своей энергии внутри атома,
когда пролетают через его электронную оболочку. Эта гипотеза подверглась
строгой опытной проверке в 1927 г. Эллисом и Вустером. Опыт этих ученых
состоял в следующем: радиоактивный препарат RаЕ в толстостенной свинцовой
оболочке помещался в медный калориметр. Количество энергии, выделенной
препаратом за определенный промежуток времени, точно измерялось. Согласно
гипотезе Мейтнер следовало ожидать, что средняя энергия, приходящаяся на
один акт распада, должна была бы равняться максимальной энергии в b-
спектре. В действительности же эта энергия оказалась равной средней
энергии, составляющей около одной трети от величины граничной энергии b-
частиц. Еще более тщательные опыты, осуществленные в 1930 г. самой Мейтнер
совместно с Ортманом, подтвердили результат Эллиса и Вустера. Таким
образом, вновь было установлено, что часть энергии ядерного превращения
бесследно исчезает.
Единственным выходом из положения представлялось допущение о том, что
в процессе b-распада закон сохранения энергии нарушается. Именно такой
выход и предложил Бор в 1930 г. Гипотеза Бора, как и рассмотренная выше,
заключалась в предположении, что закон сохранения энергии нарушается в
элементарных актах b-распада, но выполняется статистически для достаточно
большого числа таких актов. Во имя решения одной проблемы Бор предлагал
столь большую жертву, что если бы она оправдалась, то это означало бы по
существу крушение не только физики, но и всего естествознания в целом. Ибо
с момента признания закона сохранения и превращения энергии как основы
физического естествознания науке не был известен ни один факт, который
противоречил бы этому закону. После исследований Комптона и других физиков
не было сомнений в выполнении этого закона и в области микромира.
Гипотеза Бора о статистическом выполнении закона сохранения энергии в
b-распаде была опровергнута в 1933 г. опытами Эллиса и Мотта.
Сразу же после появления она встретила дружные возражения физиков. Уж
слишком велика была жертва. Один из основоположников современной теории b-
распада швейцарский физик В. Паули писал по этому исподу: «На мой взгляд,
эта гипотеза не только неудовлетворительна, но даже недопустима. Прежде
всего, в этих процессах электрический заряд сохраняется, а я не вижу
оснований считать сохранение заряда более фундаментальным, чем сохранение
анергии и импульса».
В 1931 г. на физической конференции в Пасадене Паули доложил ученым о
своей интерпретации b-распада: «Законы сохранения выполняются, так как
испускание b-частиц сопровождается проникающей радиацией из нейтральных
частиц… Сумма энергий b-частицы и нейтральной частицы…, испущенных
ядром в отдельном акте, равна энергии, соответствующей верхней границе b-
спектра. Само собой разумеется, что мы допускаем во всех элементарных
процессах не только сохранение энергии, но и сохранение импульса и момента
количества движения».
Поскольку в результате b-распада заряд ядра изменяется на единицу,
предполагаемая частица должна быть электрически нейтральной. Такой частицей
мог бы быть и фотон, но эту возможность отрицал опыт Эллиса и Вустера.
Масса ядра при b-распаде практически не изменяется, и поэтому частица
должна была обладать ничтожно малой массой. Таким образом, постулированная
Паули частица по споим свойствам отличалась от известных в то время частиц.
Позже она была названа нейтрино. Введение этой гипотетической частицы
объясняло парадоксы b-распада. Указанные свойства нейтрино приводили к
тому, что оно совершенно свободно проходило сквозь стенки приборов, не
испытывая электромагнитных взаимодействий, и поэтому уносимая им энергия не
могла быть, естественно, учтена.
Гипотеза нейтрино позволила также отстоять и закон сохранения момента
количества движения в ядре. Трудности с этим законом возникли в 1932 г.,
когда В.Гейзенбергом и Л. Иваненко была предложена нейтронно-протонная
схема строения атомов ядра. Согласно этой схеме электронов, в ядре быть не
должно, они рождаются в процессе b-распада. Теория ядра приводила к
заключению, что спин исходного ядра в единицах h/2p должен выражаться целым
числом. Между тем спин электрона равен половине, а орбитальный момент
количества движения электронов мог быть только целым числом h/2p. Поэтому
получалось, что в результате b-распада целый спин ядра должен был бы
переходить в полуцелый и наоборот. Это означало нарушение закона сохранения
момента количества движения. Эта трудность сейчас устранялась, если
нейтрино приписать полуцелый спин (1/2).
Таким образом, согласно гипотезе Паули нейтрино явилось той частицей,
которая компенсировала как недостающую энергию, так и спин. В дальнейшем
был уточнен и закон сохранения импульса на основе допущения, что импульс
ядра отдачи должен быть равен по величине и направлен противоположно
суммарному импульсу электрона и нейтрино.
В одном из своих более поздних выступлений Паули подчеркнул, что он
всегда был против того, чтобы решать какие бы то ни было трудности в
физических проблемах путем отказа от закона сохранения энергии: «Во-первых,
я считаю, что аналогия между законами сохранения энергии и сохранения
электрического заряда имеет глубокое значение и может являться надежной
руководящей нитью. Вряд ли можно, отказавшись от закона сохранения
энергии, сохранить закон сохранения электрического заряда, а этот последний
закон никогда еще не приводил ни к каким затруднениям. Поэтому я с самого
начала отказывался верить в нарушение сохранения энергии».
Гипотеза Паули о нейтрино была изложена впервые в печати с его
разрешения двумя участниками семинара Карлсоном и Оппенгеймером в 1932г., а
год спустя автор ее, выступая на седьмом Сольвеевском конгрессе,
посвященном теме «Строение и свойства атомных ядер», обстоятельно доложил
участникам конгресса о тех предпосылках, которые привели его к столь
необычной гипотезе).
В 1934 г. итальянский физик Э. Ферми на основе гипотезы о нейтрино и
протонно-нейтронной схемы строения атомного ядра создал теорию b-распада,
которая успешно объяснила все основные черты этого процесса. В последующие
годы много усилий было затрачено на экспериментальное доказательство
существования нейтрино. Сначала эти доказательства были получены косвенно,
а в период 1953-1955 гг. путем постановки довольно сложных экспериментов
американские физики Коуэн и Ройнее обнаружили нейтрино в свободном
состоянии.
Вот что говорит физическая энциклопедия о нейтрино.
«Представление о нейтрино введено в 1930 швейцарским физиком В. Паули
с целью объяснить непрерывный энергетический спектр электронов при b-
распаде: общие принципы квантовой механики и закон сохранения энергии
требовали, чтобы электроны имели определенную энергию, равную энергии,
выделяемой при b-распаде. Согласно гипотезе Паули, в b-распаде вместе с
электроном рождается новая нейтральная сильно проникающая и, следователь-
но, трудно обнаружимая частица с массой <0.01 массы протона. Распределение
дискретной порции энергии между нейтрино и электроном и приводит к
нарушению моноэнергетичности спектра электронов. Для того чтобы соблюдался
и закон сохранения момента кол-ва движения, новой частице приписали
полуцелый спин. … В 1932 Ферми предложил называть новую частицу
«нейтрино» (уменьшительное от нейтрон) [4].
Решение проблемы b-распада окончательно убедило физиков в том, что
классические законы сохранения энергии, импульса и момента количества
движения выполняются столь же неукоснительно в микромире, как и в
макромире. Что касается других двух законов сохранения — массы и
электрического заряда, то их выполнение в микромире не вызывало сомнений
начиная с 1919 г., когда Резерфорд произвел первое искусственное
расщепление атомного ядра азота, бомбардируя его a-частицами.§ 3.Специфические законы сохранения в теории элементарных частиц.
Квантовая механика вскрыла специфические закономерности движения и
превращения так называемых элементарных частиц. Эти закономерности не
сводятся с закономерностям классической механики, и поэтому естественно
ожидать, что в микромире наряду с классическими законами сохранения должны
действовать свои законы сохранения. Открытие этих законов связано с
развитием наших знаний о свойствах элементарных частиц.
Известные в настоящее время элементарные частицы можно объединить в
группы, разделение на которые определяется не только различием в массах,
но и рядом других существенных свойств (например, спином): фотон, лептоны
(в группу лептонов входят два вида нейтрино и антинейтрино, электрон,
позитрон), мезоны, барионы.
В 1952 г. группа физиков под руководством Э. Ферми обнаружила первую
частицу из открытой большой группы частиц с очень малым временем жизни,
так называемых резонансов. Эти образования возникают при сильном
взаимодействии элементарных частиц. По мнению известного американского
теоретика М. Гелл-Мана, общее число резонансов должно достигать нескольких
тысяч. Вновь возник вопрос об «элементарности» частиц.
Было выдвинуто несколько гипотез, смысл которых состоит в том, что все
многообразие частиц сводится к нескольким фундаментальным частицам.
Наибольшее распространение получила гипотеза Гелл-Манна и Цвейга.
Согласно этой гипотезе все барионы и мезоны рассматриваются как
частицы, состоящие из комбинации трех фундаментальных частиц (и их
античастиц), которые Гелл-Манн назвал кварками.
На основе гипотезы кварков уже удалось разрешить некоторые трудности
теории элементарных частиц. Но попытки экспериментального обнаружения
кварков пока еще не увенчались успехом.
В связи с попытками объяснить, почему одни превращения элементарных
частиц возможны: а другие нет, было также обобщено и понятие электрического
заряда. Вигнер ввел понятие о барионном числе как квантовом числе, равном
+1 для нуклонов, -1 для антинуклонов и 0 для p-мезонов. Физическая природа
сохранения барионного числа в настоящее время не выяснена, поскольку
неизвестны те свойства симметрии, которые обусловливают действие этого
закона.
Для легких частиц (лептонов) введено аналогичное понятие лептонного
числа, закон сохранения которого выполняется только в слабых
взаимодействиях. Также имеют место и законы сохранения изотопического спина
и закон сохранения «странности».
Можно с полным правом утверждать, что на современном уровне развития
схема «принцип симметрии — инвариантность — закон сохранения» превратилась
в руководящий принцип и является наиболее полным выражением идеи
сохранения. Современный физик, исследуя явления в мире элементарных частиц,
считает свою работу завершенной, если он может сформулировать
закономерности экспериментального материала в краткой форме законов
сохранения».
В заключение надо сказать, что принципы симметрии в микромире являются
более сложными и глубокими: чем в макромире. Однако, тот факт, что в
микромире выполняются все классические законы сохранения, по-видимому,
указывает на то, что свойства симметрии пространства-времени в масштабах
микромира принципиально не должны отличаться от их свойств в макромире.
Важно отметить и следующее обстоятельство. Теоретической основой
вывода законов сохранения классической физики являлись законы Ньтона.
Сохраняющиеся величины фигурируют здесь в качестве основных характеристик
движущегося тела или системы. Вывод этих законов из принципов симметрии —
логическое завершение длительной эволюции физики на протяжении столетий.
Важнейшим уроком этой эволюции явился более глубокий подход к законам
сохранения, полностью оправдавший себя в физике микромира. Оказалось, что
законы сохранения можно получать непосредственно из принципов симметрии,
минуя законы движения.ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
В обзоре законов сохранения, действующих в физике микромира, мы не
имели возможности коснуться всех вопросов теории элементарных частиц. Это и
не входило в нашу задачу. По этому поводу только за последние годы
появился ряд превосходных обзоров и монографий, написанных выдающимися
учеными, как отечественными, так и зарубежными. Мы ограничимся лишь
несколькими заключительными замечаниями относительно специфических законов
сохранения в микромире.
Закон сохранения и превращения энергии, закон сохранения импульса,
закон сохранения момента количества движения и закон сохранения
электрического заряда, так же как и закон сохранения массы, можно считать
законами сохранения, имеющими силу как в области макромира, так и в области
микромира. Это — законы сохранения, имеющие максимальную степень общности.
Вместе с тем открытие Ли и Янга впервые показало, что наряду с общими
законами сохранения существуют и законы сохранения с ограниченной сферой
действия. Это — законы сохранения четности, изотопического спина и
странности, которые выполняются не при всех видах взаимодействий. Открытие
нарушений законов сохранения в некоторых явлениях микромира ставит по-иному
вопрос об абсолютизации этих законов. Абсолютными оказываются не законы
сохранения, а сама идея сохранения. Именно с таких позиций и подходит к
этому вопросу Н.Ф.Овчинников: «Абсолютность принципов сохранения
заключается не в том, что тот или иной принцип сохранения не вызывает
сомнения в его общности и является абсолютно строгим на вечные времена, но
в том, что любой общий принцип сохранения при его возможном нарушении в
какой-либо области природы сменяется другим принципом, действующим в этой
области. Можно сказать, что абсолютен не тот или иной конкретный закон
сохранения, а абсолютна идея сохранения: ни одна область природы не может
не содержать устойчивых, сохраняющихся вещей, свойств или отношений, и
соответственно ни одна физическая теория не может быть построена без тех
или иных сохраняющихся величин.
Уверенность в абсолютности принципов сохранения ведет нас к признанию
необходимости строгой проверки всех известных законов, к возможности и даже
неизбежности сомнения в их общности, если это будет диктоваться новыми
неожиданными фактами развивающейся науки. Такого рода сомнение, если оно
оправдывается, может лишь послужить началом развития новых направлений,
новых физических теорий».
Если классическая физика знала только пять законов сохранения, то
физика микромира насчитывает их более десяти. Это обилие законов сохранения
в современной физике связано, с одной стороны, с тем, что закон сохранения
является наиболее общим выражением большого количества экспериментальных
фактов, а их в настоящее время только в области физики элементарных частиц
имеется множество. С другой стороны, можно думать, что обилие законов
сохранения связано с несовершенством наших знаний относительно процессов на
элементарном уровне материи. В будущем, вероятно, окажется, что многие
законы сохранения взаимосвязаны и являются следствием некоей еще более
общей симметрии пространства и времени. Однако сейчас они выступают как
независимые, и их изучение является основным направлением современных
научных исследований.
Принципиально важной является связь законов сохранения микромира с
принципами симметрии. То обстоятельство, что при этом некоторые законы
сохранения оказываются приближенными, связано, видимо, с неполнотой наших
знаний свойств симметрии на субмикроскопическом уровне. Связь законов
сохранения со свойствами симметрии была открыта на всех структурных уровнях
материи, начиная с макротел и кончая элементарными частицами. В микромире
симметрия оказалась вездесущей. На атомном уровне симметрия проявляет себя
в определенной структуре энергетических уровней атомов, в частности атома
водорода; в ядерной физике — в виде зарядовой инвариантности; на уровне
элементарных частиц — в виде ряда специфических законов сохранения. Связь
законов сохранения с принципами симметрии является настолько
фундаментальной, что ее можно считать наиболее полным выражением идеи
сохранения как в макрофизике, так и в микромире.
Другой важной особенностью законов сохранения особенно в философском
плане, является их тесная связь с принципом причинности. Именно законы
сохранения образуют тот фундамент, на котором зиждется причинно-
следственная связь закономерностей природы. Они являются той внутренней
цепью, которая обеспечивает логически закономерную связь между причиной и
следствием. «Идея сохранения внутренне связана с идеей причинного характера
процессов природы. В своей глубокой основе эти две идеи представляют собой
лишь стороны принципа самодвижения материи. В самом деле, если материя
неразрывна с движением, то движение, как и материя, неуничтожимо и
несоздаваемо. Но неразрывность материи и движения, или, иначе, самодвижение
материи означает в то же время, что причина всех изменений лежит в самой
материи, в ее внутренних законах… Постоянство действия причинно-
следственных связей обеспечивается непреходящим характером законов
сохранения».
Важно отметить и тот факт, что законы сохранения образуют тот
фундамент, на котором основывается преемственность физических теорий.
Действительно, рассматривая эволюцию важнейших физических концепций в
области механики, электродинамики, теории теплоты, современных физических
теорий, мы убеждались в том, что в этих теориях неизменно присутствуют
либо одни и те же классические законы сохранения (энергии, импульса и др.),
либо наряду с ними появляются новые законы, образуя тот стержень, вокруг
которого и идет истолкование экспериментальных фактов. «Общность законов
сохранения в старых и новых теориях является еще одной формой внутренней
взаимосвязи последних».
Здесь лишь кратко указано на некоторые аспекты связи законов
сохранения с общими философскими проблемами. История развития идеи
сохранения показывает, что эта связь весьма тесная и глубокая.
Неудивительно поэтому, что философы, особенно материалисты, начиная с
Ф.Энгельса, проявили большой интерес к идее сохранения как объекту
философского и методологического анализа . Особенно глубокие и
обстоятельные работы в этом направлении стали появляться в последнее
десятилетие, когда выявилась тесная связь законов сохранения с наиболее
общими свойствами материи, пространства и времени, с принципами симметрии.Значительный вклад в разработку философской стороны законов сохранения
и общей идеи сохранения внесли советские философы. Здесь прежде всего
следует отметить Н.Ф.Овчинникова, в книге которого «Принципы сохранения»
дан глубокий всесторонний философский анализ идеи сохранения и ее связи с
принципами симметрии, а также работы А.Н,Вяльцева, Ю.В.Скачкова, В.С.Готта
и других ученых.ЛИТЕРАТУРА
1.Гельфер Я.М. Законы сохранения. — М.: Наука, 1967. — 264 с.
2.Готт В.С. Удивительный неисчерпаемый познаваемый мир. — М.: Знание,
1974. — 224 с.
3.Друянов Л.А. Законы природы и их познание. — М.: Просвещение, 1982.-
112 с., ил.
4.Физический энциклопедический словарь / Гл.ред. А.М.Прохоров, — М.:
Сов. Энциклопедия, 1983. -928 с., ил., 2 л. цв. ил.
5.Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. — 4-е изд. — М.:
Политиздат, 1981. — 445 с.
