Д.В. Майборода
Диалог
(греч. dialogos – беседа) – информативное и экзистенциальное взаимодействие
между коммуницирующими сторонами, посредством которого происходит понимание. Д.
может трактоваться либо как выбор сторонами совместного курса взаимодействия,
определяющего лица «Я» и «Другого», либо как рационализированный Д., когда
событие встречи пересматривается исходя из полученного результата и приобретает
характеристики телео-логичности и диалектичности; при этом снимается
экзистенциальный пласт общения и гипостазируется теоретико-информативный. 
Кроме
того, следует различать Д. в традиционном понимании – логический, и Д. в
современном понимании – феноменологический. В логическом Д. связь
осуществляется через сферу общезначимого, через речь (логос), и гарантом
понимания является полнота перевоплощения в речевого субъекта, что
оборачивается репрессией индивидуального. Феноменологический Д. –
непосредственный обмен и перевод между персональными целостностями, мирами, сохраняющими
свои особенности; кроме диалогизирующих ничего и никого нет. Возможность
взаимопонимания, обоснованная смысловыми параллелями, сходными
трансцендентальными структурами и подобием организаций сознания, не гарантирует
адекватности перевода. 
Полнота
понимания может быть обеспечена только знанием языка Другого во всей его
специфике. Зарождение философии напрямую связано с Д., что можно увидеть в
майевтике, надстраивающейся над софистической беседой. Несмотря на постоянную
тягу философии к монизму, диалогизм постоянно проявлялся при создании
философских систем (как, например, дуализм). Особое внимание к проблематике Д.
назрело в гуманитарных науках под влиянием литературоведения и герменевтики.
Согласно М.Бахтину, так как сознание есть тогда, когда есть два сознания, то
корректнее употреблять вместо «науки о духе» термин «науки о духах (двух по
меньшей мере)». Современное гуманитарное познание выстраивается
диалогически, к примеру, как Д. с традицией в герменевтике и истории,
осуществляющийся через внутренний Д. – мышление. Проблема Д. чрезвычайно важна
для современных концепций теологии, чему начало было положено, в особенности, в
работах Бердяева, Франка, К.Барта, Бубера, Ф.Эбнера, Розенцвейга и др. Бог
раскрывается как абсолютное «Ты», а сама религия рождается не только движением
личности к Абсолюту, но и движением от Бога к человеку. В последнее время
рассмотрение диалогических перспектив развертывается в экологии (Д. с природой)
и в культурологии (Д. культур).
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/